远则怨近则不逊是(shì)什(shén)么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)的。

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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的(de)意思是：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边(biān)人，小人则是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　近(jìn)则不逊，远则(zé)怨的意思(sī)：相近了会(huì)看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆(fān)小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女(nǚ)子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这句话，在主张男女平权的(de)现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨击，被认为是歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支(zhī)撑，若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就(jiù)在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其(qí)实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子(zi)所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为古(gǔ)代与现代的(de)社会形态和文化背景差(chà)异巨大(dà)，而这些因素(sù)对于群体的(de)心理塑造(zào)则具有(yǒu)决(jué)定性的作用。

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远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊

　　“近(jìn)则(zé)不(bù)逊，远则(zé)怨”的(de)意思(sī)是(shì)：相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也，近之则(zé)不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的(de)女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人(rén)则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了(le)又会(huì)埋怨(yuà什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空n)你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是(shì)指古时贵(guì)族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也(yě)有人什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”这句话，在主张男(nán)女平权的现代受到(dào)了(le)很多(duō)抨击，被认为(wèi)是歧(qí)视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若(ruò)仅仅是(shì)从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以(yǐ)贯(guàn)之”的认识，就比较容(róng)易(yì)引发(fā)误会。

　　本章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确(què)实是泛(fàn)指女性(xìng)，那也是指孔子所观察(chá)到(dào)的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是(shì)因为(wèi)古代与现代(dài)的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于(yú)群体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用(yòng)。

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