十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治(zh多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗ì)者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子(zi)，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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